空海と芭蕉。加えるなら利休。
いずれもあやしい。
エネルギーが猛々しい。
『空海の風景』。
司馬遼太郎の１９７５年に書いたもの。
密教はインドのバラモン教の流れをくむ
後発宗教である。
それをたかだか無名の青年僧侶が持ち帰ったものが
とうとうと２１世紀のいまもお遍路の同行二人になるほど
浸透しきっていることが不思議でしょうがない。
密教は中国でもインドでも消滅し、
支流がチベット密教となって存在するだけ。
どうして、奇妙奇天烈なアート曼荼羅が
すんなり日本人のこころにはまったんでしょうか。
神秘主義や呪術的要素は本来異端。
日本人の血の系譜は、静謐、閑寂、禁欲と
相場がきまってます。
縄文文化にはじまる情熱のパッション、
こっちが本流やったとすればおもろい限り。
司馬遼太郎の空海分析は、わかりやすく
日本人の魂の大奇人に対して、敬愛にあふれてる。
性的なことに関しても、丁寧な記述がくりかえされる。
理趣経の教義などはもちろんやけど、
最澄と泰範の関係や性的密教におちいった
真州立川流まで丁寧追跡をしていて参考になる。
おりから、東京では空海展をしてるようで、
その関連で、マスコミでの空海特集が多い。
ＢＳで石川九楊が、空海の書体を分析。
ひらがなが発明される現場はここ、という
指摘は刺激的でした。
曼荼羅といえば、復興書店第１６号。
安藤礼二さんの＜熊楠の粘菌曼荼羅論＞が
おもろいですよ。